인문
도덕 감정론
애덤 스미스
온이퍼브
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| 듣기기능 | TTS지원 | 파일정보 | EPUB |
|---|---|---|---|
| 총 용량 | 27.4MB | 이용기기 | |
| ISBN | 9791172376031 | ||
책 소개
*도덕 감정론The Theory of Moral Sentiments사람들이 이웃의 행동과 성품, 그리고 나중에는 자신에 관해 자연스럽게 판단하는 근본 원리를 분석하려는 에세이‘인간의 본성과 도덕, 그리고 사회질서의 근원을 탐구한 고전’
1759년 초판이 간행된 이래 여섯 차례에 걸친 개정을 거듭하며, 그가 『국부론The Wealth of Nations』으로 경제학의 아버지로 추앙받기 이전에 이미 확립해 놓은 도덕철학적 체계를 담고 있는 저작이다. 본서는 스미스가 글래스고 대학 강의 노트강의록 Lectures on Jurisprudence로 전해짐에서 도덕철학 교수로 재직하던 시기의 '자연신학—윤리학—법학정치경제—경세국부론'라는 4부 구성 가운데 윤리학 부문을 독립적으로 완성한 것이다. 인간의 도덕 판단이 어떻게 형성되고 작동하느냐는 근본적 물음에 대한 체계적인 해답을 제시한다는 점에서 18세기 스코틀랜드 계몽주의 도덕철학의 정수로 평가된다.
스미스의 핵심 개념은 '공감sympathy'이다. 그는 인간이 타인의 감정과 처지를 상상력을 통해 자기 안에서 재현하고 이해하려는 선천적 성향을 지니며, 바로 이 공감 능력이 도덕적 판단의 근원이 된다고 논증한다. 인간은 타인을 평가할 때뿐 아니라 자기 자신을 평가할 때도, 마치 '공평한 관찰자impartial spectator'의 눈으로 자신을 바라보는 내면화된 심판자를 통해 행위의 적절성과 선의를 판단한다는 것이다. 이러한 관점은 당대 지배적이었던 홉스의 이기주의적 인간관이나 버나드 맨더빌의 악덕 기반 번영론에 대한 강력한 반박이었으며, 동시에 휴먼의 도덕감정론을 한층 정교하게 발전시킨 것으로 평가된다.
주목할 만한 점은 『국부론』과의 관계이다. 오랫동안 두 저작 사이에 '애덤 스미스 문제Adam Smith Problem'라 불리는 모순이 존재하는 것으로 논쟁이 이루어져 왔으나, 최근의 연구는 공감과 이기심이 스미스의 사상 내에서 상호 보완적으로 통합되어 있다는 통일적 해석을 지지한다. 즉, 시장 경제의 자기 이익 추구 역시 공평한 관찰자의 승인이라는 도덕적 규범 안에 위치한다는 것이다.
본서는 또한 '신분에 따른 욕망deception of ambition'에 관한 통찰, 즉 인간이 부와 지위를 추구하게 되는 심리적 기제를 분석함으로써 『국부론』의 사회경제 분석에 이론적 토대를 제공한다. 결론적으로 『도덕 정감론』은 단순한 도덕철학 교재를 넘어, 인간의 사회적 본성과 시장 질서의 도덕적 기반을 통합적으로 이해하고자 한 스미스 사상 전체의 초석이자, 오늘날 행동경제학과 도덕심리학에까지 영향을 미치는 불멸의 고전이라 할 수 있다.
1759년 초판이 간행된 이래 여섯 차례에 걸친 개정을 거듭하며, 그가 『국부론The Wealth of Nations』으로 경제학의 아버지로 추앙받기 이전에 이미 확립해 놓은 도덕철학적 체계를 담고 있는 저작이다. 본서는 스미스가 글래스고 대학 강의 노트강의록 Lectures on Jurisprudence로 전해짐에서 도덕철학 교수로 재직하던 시기의 '자연신학—윤리학—법학정치경제—경세국부론'라는 4부 구성 가운데 윤리학 부문을 독립적으로 완성한 것이다. 인간의 도덕 판단이 어떻게 형성되고 작동하느냐는 근본적 물음에 대한 체계적인 해답을 제시한다는 점에서 18세기 스코틀랜드 계몽주의 도덕철학의 정수로 평가된다.
스미스의 핵심 개념은 '공감sympathy'이다. 그는 인간이 타인의 감정과 처지를 상상력을 통해 자기 안에서 재현하고 이해하려는 선천적 성향을 지니며, 바로 이 공감 능력이 도덕적 판단의 근원이 된다고 논증한다. 인간은 타인을 평가할 때뿐 아니라 자기 자신을 평가할 때도, 마치 '공평한 관찰자impartial spectator'의 눈으로 자신을 바라보는 내면화된 심판자를 통해 행위의 적절성과 선의를 판단한다는 것이다. 이러한 관점은 당대 지배적이었던 홉스의 이기주의적 인간관이나 버나드 맨더빌의 악덕 기반 번영론에 대한 강력한 반박이었으며, 동시에 휴먼의 도덕감정론을 한층 정교하게 발전시킨 것으로 평가된다.
주목할 만한 점은 『국부론』과의 관계이다. 오랫동안 두 저작 사이에 '애덤 스미스 문제Adam Smith Problem'라 불리는 모순이 존재하는 것으로 논쟁이 이루어져 왔으나, 최근의 연구는 공감과 이기심이 스미스의 사상 내에서 상호 보완적으로 통합되어 있다는 통일적 해석을 지지한다. 즉, 시장 경제의 자기 이익 추구 역시 공평한 관찰자의 승인이라는 도덕적 규범 안에 위치한다는 것이다.
본서는 또한 '신분에 따른 욕망deception of ambition'에 관한 통찰, 즉 인간이 부와 지위를 추구하게 되는 심리적 기제를 분석함으로써 『국부론』의 사회경제 분석에 이론적 토대를 제공한다. 결론적으로 『도덕 정감론』은 단순한 도덕철학 교재를 넘어, 인간의 사회적 본성과 시장 질서의 도덕적 기반을 통합적으로 이해하고자 한 스미스 사상 전체의 초석이자, 오늘날 행동경제학과 도덕심리학에까지 영향을 미치는 불멸의 고전이라 할 수 있다.
목차
머리말
제1부 행위의 적절성에 관하여
제1장 적절성의 감각에 관하여
제1절 공감에 관하여
제2절 상호 공감의 즐거움에 관하여
제3절 타인의 감정이 우리의 감정과 일치하거나 불일치하는 방식에 따라 그 적절성 또는 부적절성을 판단하는 방식에 관하여
제4절 같은 주제의 계속
제5절 사랑받을 만한 덕과 존경할 만한 덕에 관하여
제2장 적절성과 양립할 수 있는 여러 정념의 정도에 관하여
제1절 신체에서 비롯되는 정념에 관하여
제2절 상상력의 특정한 성향이나 습관에서 비롯되는 정념에 관하여
제3절 비사회적 정념에 관하여
제4절 사회적 정념에 관하여
제5절 이기적 정념에 관하여
제3장 번영과 역경이 행위의 적절성에 대한 인간의 판단에 미치는 영향에 관하여
제1절 슬픔에 대한 우리의 공감은 기쁨에 대한 공감보다 일반적으로 더 강렬하지만, 실제로 그 일을 겪는 사람이 느끼는 감정의 강도에는 훨씬 미치지 못한다는 것에 관하여
제2절 야망의 기원과 신분 차이에 관하여
제3절 스토아 철학에 관하여
제2부 공로와 과실, 또는 보상과 처벌의 대상에 관하여
제1장 공로와 과실의 감각에 관하여
제1절 감사의 적절한 대상은 보상받을 만한 것으로 보이며, 마찬가지로 분노의 적절한 대상은 처벌받을 만한 것으로 보인다는 것에 관하여
제2절 감사와 분노의 적절한 대상에 관하여
제3절 호의를 베푼 사람의 행동을 승인하지 않을 때에는 그것을 받은 사람의 감사에 거의 공감하지 않으며, 반대로 해를 끼친 사람의 동기를 비난하지 않을 때에는 피해자가 느끼는 분노에 전혀 공감하지 않는다는 것에 관하여
제4절 앞선 장들의 요약
제5절 공로와 과실의 감각에 대한 분석
제2장 정의와 자비에 관하여
제1절 두 덕의 비교
제2절 정의감, 후회, 그리고 공로의 자각에 관하여
제3절 이러한 인간 본성의 구조가 지닌 유용성에 관하여
제3장 운이 인간의 행동에 대한 공로와 과실의 판단에 미치는 영향에 관하여
제1절 운이 미치는 영향의 원인에 관하여
제2절 운의 영향이 미치는 범위에 관하여
제3절 이러한 감정의 불규칙성이 지닌 궁극적 목적에 관하여
제3부 우리 자신의 감정과 행동에 대한 판단의 기초 및 의무감에 관하여
제1절 마땅한 칭찬이나 비난에 대한 자각에 관하여
제2절 우리 자신의 판단이 타인이 마땅히 내려야 할 판단과 어떻게 관계하는지, 일반 규칙의 기원에 관하여
제3절 도덕의 일반 규칙이 지니는 영향력과 권위, 그리고 그것들이 정당하게 신의 법칙으로 여겨지는 이유에 관하여
제4절 어떤 경우에는 의무감이 우리의 행동을 이끄는 유일한 원리가 되어야 하며, 어떤 경우에는 다른 동기와 함께 작용해야 하는지에 관하여
제4부 유용성이 승인과 찬성의 감정에 미치는 영향에 관하여
제1절 유용성의 외관이 모든 예술적 산물에 부여하는 아름다움과 이러한 종류의 아름다움이 미치는 광범위한 영향에 관하여
제2절 유용성의 외관이 인간의 성격과 행동에 부여하는 아름다움과, 이러한 아름다움에 대한 인식이 승인 감정의 근원적 원리 가운데 하나로 어느 정도까지 간주될 수 있는지에 관하여
제5부 관습과 유행이 도덕적 승인과 불승인의 감정에 미치는 영향에 관하여
제1절 관습과 유행이 아름다움과 추함에 대한 우리의 관념에 미치는 영향에 관하여
제2절 관습과 유행이 도덕적 감정에 미치는 영향에 관하여
제6부 도덕철학의 체계들에 관하여
제1부 행위의 적절성에 관하여
제1장 적절성의 감각에 관하여
제1절 공감에 관하여
제2절 상호 공감의 즐거움에 관하여
제3절 타인의 감정이 우리의 감정과 일치하거나 불일치하는 방식에 따라 그 적절성 또는 부적절성을 판단하는 방식에 관하여
제4절 같은 주제의 계속
제5절 사랑받을 만한 덕과 존경할 만한 덕에 관하여
제2장 적절성과 양립할 수 있는 여러 정념의 정도에 관하여
제1절 신체에서 비롯되는 정념에 관하여
제2절 상상력의 특정한 성향이나 습관에서 비롯되는 정념에 관하여
제3절 비사회적 정념에 관하여
제4절 사회적 정념에 관하여
제5절 이기적 정념에 관하여
제3장 번영과 역경이 행위의 적절성에 대한 인간의 판단에 미치는 영향에 관하여
제1절 슬픔에 대한 우리의 공감은 기쁨에 대한 공감보다 일반적으로 더 강렬하지만, 실제로 그 일을 겪는 사람이 느끼는 감정의 강도에는 훨씬 미치지 못한다는 것에 관하여
제2절 야망의 기원과 신분 차이에 관하여
제3절 스토아 철학에 관하여
제2부 공로와 과실, 또는 보상과 처벌의 대상에 관하여
제1장 공로와 과실의 감각에 관하여
제1절 감사의 적절한 대상은 보상받을 만한 것으로 보이며, 마찬가지로 분노의 적절한 대상은 처벌받을 만한 것으로 보인다는 것에 관하여
제2절 감사와 분노의 적절한 대상에 관하여
제3절 호의를 베푼 사람의 행동을 승인하지 않을 때에는 그것을 받은 사람의 감사에 거의 공감하지 않으며, 반대로 해를 끼친 사람의 동기를 비난하지 않을 때에는 피해자가 느끼는 분노에 전혀 공감하지 않는다는 것에 관하여
제4절 앞선 장들의 요약
제5절 공로와 과실의 감각에 대한 분석
제2장 정의와 자비에 관하여
제1절 두 덕의 비교
제2절 정의감, 후회, 그리고 공로의 자각에 관하여
제3절 이러한 인간 본성의 구조가 지닌 유용성에 관하여
제3장 운이 인간의 행동에 대한 공로와 과실의 판단에 미치는 영향에 관하여
제1절 운이 미치는 영향의 원인에 관하여
제2절 운의 영향이 미치는 범위에 관하여
제3절 이러한 감정의 불규칙성이 지닌 궁극적 목적에 관하여
제3부 우리 자신의 감정과 행동에 대한 판단의 기초 및 의무감에 관하여
제1절 마땅한 칭찬이나 비난에 대한 자각에 관하여
제2절 우리 자신의 판단이 타인이 마땅히 내려야 할 판단과 어떻게 관계하는지, 일반 규칙의 기원에 관하여
제3절 도덕의 일반 규칙이 지니는 영향력과 권위, 그리고 그것들이 정당하게 신의 법칙으로 여겨지는 이유에 관하여
제4절 어떤 경우에는 의무감이 우리의 행동을 이끄는 유일한 원리가 되어야 하며, 어떤 경우에는 다른 동기와 함께 작용해야 하는지에 관하여
제4부 유용성이 승인과 찬성의 감정에 미치는 영향에 관하여
제1절 유용성의 외관이 모든 예술적 산물에 부여하는 아름다움과 이러한 종류의 아름다움이 미치는 광범위한 영향에 관하여
제2절 유용성의 외관이 인간의 성격과 행동에 부여하는 아름다움과, 이러한 아름다움에 대한 인식이 승인 감정의 근원적 원리 가운데 하나로 어느 정도까지 간주될 수 있는지에 관하여
제5부 관습과 유행이 도덕적 승인과 불승인의 감정에 미치는 영향에 관하여
제1절 관습과 유행이 아름다움과 추함에 대한 우리의 관념에 미치는 영향에 관하여
제2절 관습과 유행이 도덕적 감정에 미치는 영향에 관하여
제6부 도덕철학의 체계들에 관하여