인문
생각의 논쟁
와시다 고야타
스타북스
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- 소장
- 6,000 ⓒ
| 듣기기능 | TTS지원 | 파일정보 | EPUB |
|---|---|---|---|
| 총 용량 | 1.9 MB | 이용기기 | |
| ISBN | 9788992433365 | ||
책 소개
세대공감, 논쟁을 즐겨라!
창의력을 키우는 성장 에너지 충전소 《생각의 에너지》
아리스토텔레스와 니체의 치열한 논리 대결을 통하여 진정한 논쟁의 진수를 보여주고 있다.
-와세다 대학교 총장 시라이 가츠히코-
이 책을 읽으면서 겸손보다 토론과 논쟁의 역동성이 글로벌마인드의 성장 동력이라 확신했다.
-캐논 회장 미타라이 후지오-
사람들은 무수한 생각 속에 살아가고 있다. 그 생각의 결실은 자신뿐 아니라 사회의 발전에까지 이바지하게 된다. 떨어지는 사과를 보고 그냥 지나쳤다면 뉴턴의 만유인력의 법칙은 나오지 못했을 것이다. 발명왕 에디슨도 1천여 종이 넘는 발명품을 만들기에는 끝없는 생각과 노력이 들어갔을 것이다. 이렇듯 생각의 범위는 무한대이며 생각의 가속을 증가하면 배의 결과물이 나오는 정직한 존재이다. 이처럼 생각이란 인생에 꼭 필요한 에너지원의 하나이다.
생각, 그렇담 어디서부터 시작되었을까? 인간이 동물과 비교되는 확실한 증거로 생각을 뽑고 있는 현상은 언제부터 시작되었는지 그 근원을 찾기 위해 철학자들을 불러보았다.
《생각의 논쟁》은 20명의 철학자들을 엄선하여 자리를 마련했다. 플라톤, 아리스토텔레스, 에피쿠로스, 아우구스티누스, 토마스 아퀴나스, 데카르트, 스피노자, 라이프니츠, 루소, 흄, 칸트, 헤겔, 키르케고르, 마르크스, 니체, 소쉬르, 하이데거, 레비스트로스, 알튀세, 히로마츠는 각자의 자리에 앉아 ‘신(神)’은 누구인가, 이 세계는 어떠한가, 이상사회는 있는 것인가 없는 것인가, ‘나’란 무엇인가, ‘철학’은 무엇인가 라는 주제를 놓고 각자의 생각을 발표하고 있다.
사회자를 통해 주제가 하나하나 공개되는 순간 철학자들의 거침없는 입담이 에너지를 발산하면서 토론의 장(場)을 활활 태우고 있다. 지켜보는 독자들은 한 장 한 장을 넘기면서 지루하게 생각했던 철학의 새로운 모습을 발견하는 시간이 될 것이다.
상상초월, 시공초월
톡 쏘는 그들의 입담이 맛있다!
마르크스 : “신 따위를 거론한다는 것은 사기꾼이나 얼빠진 인간들이나 하는 무지몽매한 짓 이라 생각해도 좋다.”
플라톤 : “아무래도 마르크스 씨나 키르케고르 씨 둘 다 너무 까다로운 문제를 만난 게 아 닌가 싶네 그려.”
스피노자 : “플라톤 씨의‘'이데아’라는 것은 절대보편의 진리임에 틀림없습니다. 하지만, 그 런 진리는 이성이 꾸며낸 착각과 다를 바 없습니다.”
칸트 : “신이 곧 자연이라고 말씀하시는 스피노자 씨의 관점은 상당히 난폭한 점이 있네
창의력을 키우는 성장 에너지 충전소 《생각의 에너지》
아리스토텔레스와 니체의 치열한 논리 대결을 통하여 진정한 논쟁의 진수를 보여주고 있다.
-와세다 대학교 총장 시라이 가츠히코-
이 책을 읽으면서 겸손보다 토론과 논쟁의 역동성이 글로벌마인드의 성장 동력이라 확신했다.
-캐논 회장 미타라이 후지오-
사람들은 무수한 생각 속에 살아가고 있다. 그 생각의 결실은 자신뿐 아니라 사회의 발전에까지 이바지하게 된다. 떨어지는 사과를 보고 그냥 지나쳤다면 뉴턴의 만유인력의 법칙은 나오지 못했을 것이다. 발명왕 에디슨도 1천여 종이 넘는 발명품을 만들기에는 끝없는 생각과 노력이 들어갔을 것이다. 이렇듯 생각의 범위는 무한대이며 생각의 가속을 증가하면 배의 결과물이 나오는 정직한 존재이다. 이처럼 생각이란 인생에 꼭 필요한 에너지원의 하나이다.
생각, 그렇담 어디서부터 시작되었을까? 인간이 동물과 비교되는 확실한 증거로 생각을 뽑고 있는 현상은 언제부터 시작되었는지 그 근원을 찾기 위해 철학자들을 불러보았다.
《생각의 논쟁》은 20명의 철학자들을 엄선하여 자리를 마련했다. 플라톤, 아리스토텔레스, 에피쿠로스, 아우구스티누스, 토마스 아퀴나스, 데카르트, 스피노자, 라이프니츠, 루소, 흄, 칸트, 헤겔, 키르케고르, 마르크스, 니체, 소쉬르, 하이데거, 레비스트로스, 알튀세, 히로마츠는 각자의 자리에 앉아 ‘신(神)’은 누구인가, 이 세계는 어떠한가, 이상사회는 있는 것인가 없는 것인가, ‘나’란 무엇인가, ‘철학’은 무엇인가 라는 주제를 놓고 각자의 생각을 발표하고 있다.
사회자를 통해 주제가 하나하나 공개되는 순간 철학자들의 거침없는 입담이 에너지를 발산하면서 토론의 장(場)을 활활 태우고 있다. 지켜보는 독자들은 한 장 한 장을 넘기면서 지루하게 생각했던 철학의 새로운 모습을 발견하는 시간이 될 것이다.
상상초월, 시공초월
톡 쏘는 그들의 입담이 맛있다!
마르크스 : “신 따위를 거론한다는 것은 사기꾼이나 얼빠진 인간들이나 하는 무지몽매한 짓 이라 생각해도 좋다.”
플라톤 : “아무래도 마르크스 씨나 키르케고르 씨 둘 다 너무 까다로운 문제를 만난 게 아 닌가 싶네 그려.”
스피노자 : “플라톤 씨의‘'이데아’라는 것은 절대보편의 진리임에 틀림없습니다. 하지만, 그 런 진리는 이성이 꾸며낸 착각과 다를 바 없습니다.”
칸트 : “신이 곧 자연이라고 말씀하시는 스피노자 씨의 관점은 상당히 난폭한 점이 있네
목차
1. 신(神), 너는 누구냐?
마르크스
-신은, 상상 속의 그대(?)
-종교는 대중의 마약이다
키르케고르
-이 안(마음)에 신앙있다
-신앙이란 신과의 순간적 만남을 기다리는 마음이다
플라톤
-이데아는 신앙이 아니다
-철학에 있어 신은 번거로운 문제다
스피노자
-신은 곧 자연이다
-종교는 민족의 공동감정이다
칸트
-신은 알 수 없는 존재다
-양심이 신의 목소리다
데카르트
-신이 들어올 틈이 없다
에피쿠로스
-신으로부터 벗어나라
-인간이여, 스스로 행복해져라
토마스 아퀴나스
-외톨이어도 좋다(?)
-신은 인간을 움직이게 하는 원인이다
-신앙은 유익하다
니체
-신은 죽었어!
-기독교라는 노예도덕은 사라져라
흄
-니들이 신을 알아?
-신과 종교에 무관심을 보여라
2. 세계는 넓고, 할 말은 많다(?)
플라톤
-세계는 유행의 세계다!
-관념의 세계로 살아가다
아리스토텔레스
-생명이 꿈틀거리는 세계다
-생혼(生魂)의 세계
스피노자
-엄밀히 따지면 허구의 세계다
-감성으로 파악되는 리얼한 세계가 사람을 움직인다
라이프니츠
-'점'과 '점'이 만난 세계다
-감각으로 파악할 수 있는 세계가 진정한 세계
칸트
-간단하게, 인식문제다!
-인식은 감성과 이성의 공동 작업
헤겔
-현재, 세계는 모두를 껴안았다
-‘논리’로부터 자연이 탄생한다
마르크스
-자연을 우습게 보다니!
-역사는 계급투쟁의 역사다
소쉬르
-'언어'로 짜 만든 세계가 진짜다
-공시 구조적으로 인간사회를 본다
알튀세
-마르크스는 역사주의가 아니었다
-사회와 인간은 항상 다중구조, 다중인격이었다
하이데거
-'말'에 힘을 빌린 세계
-말의 존재의미를 오인하면, 고향(인간)상실에 빠진다
3. 이상사회, 있다? 없다?
플라톤
-민주주의에 이상은 없어!
-이상사회는 아이나 여성을 포함한 공유제다
루소
-본능에 충실해라!
-이성인에 의한 왕국이 이상사회
흄
-환상 속에 이상사회
-민주주의 제도란 이성이 독재하는 사회를 말함인가?
스피노자
-자연을 무리하게 껴 맞추지 마라
-다수의 의지로 움직여라
칸트
-에고이즘(Egoism)은 안 돼!
-영원히 평화로운 사회를!
헤겔
-현실적인 것이 이상적이다
-사회의 분열과 무질서를 해소하는 ‘국가’의 모델
마르크스
-민주제를 파기하라!
-이상사회는 아직 실현되어 있지 않을 뿐이다
에피쿠로스
-사회와 연을 끊어야 이상사회(?)
-고통 없는 인생이 이상적일까?
니체
-인간 본연의 힘을 막지 마라!
-고도소비사회는 이미 왕국이 되어 있
마르크스
-신은, 상상 속의 그대(?)
-종교는 대중의 마약이다
키르케고르
-이 안(마음)에 신앙있다
-신앙이란 신과의 순간적 만남을 기다리는 마음이다
플라톤
-이데아는 신앙이 아니다
-철학에 있어 신은 번거로운 문제다
스피노자
-신은 곧 자연이다
-종교는 민족의 공동감정이다
칸트
-신은 알 수 없는 존재다
-양심이 신의 목소리다
데카르트
-신이 들어올 틈이 없다
에피쿠로스
-신으로부터 벗어나라
-인간이여, 스스로 행복해져라
토마스 아퀴나스
-외톨이어도 좋다(?)
-신은 인간을 움직이게 하는 원인이다
-신앙은 유익하다
니체
-신은 죽었어!
-기독교라는 노예도덕은 사라져라
흄
-니들이 신을 알아?
-신과 종교에 무관심을 보여라
2. 세계는 넓고, 할 말은 많다(?)
플라톤
-세계는 유행의 세계다!
-관념의 세계로 살아가다
아리스토텔레스
-생명이 꿈틀거리는 세계다
-생혼(生魂)의 세계
스피노자
-엄밀히 따지면 허구의 세계다
-감성으로 파악되는 리얼한 세계가 사람을 움직인다
라이프니츠
-'점'과 '점'이 만난 세계다
-감각으로 파악할 수 있는 세계가 진정한 세계
칸트
-간단하게, 인식문제다!
-인식은 감성과 이성의 공동 작업
헤겔
-현재, 세계는 모두를 껴안았다
-‘논리’로부터 자연이 탄생한다
마르크스
-자연을 우습게 보다니!
-역사는 계급투쟁의 역사다
소쉬르
-'언어'로 짜 만든 세계가 진짜다
-공시 구조적으로 인간사회를 본다
알튀세
-마르크스는 역사주의가 아니었다
-사회와 인간은 항상 다중구조, 다중인격이었다
하이데거
-'말'에 힘을 빌린 세계
-말의 존재의미를 오인하면, 고향(인간)상실에 빠진다
3. 이상사회, 있다? 없다?
플라톤
-민주주의에 이상은 없어!
-이상사회는 아이나 여성을 포함한 공유제다
루소
-본능에 충실해라!
-이성인에 의한 왕국이 이상사회
흄
-환상 속에 이상사회
-민주주의 제도란 이성이 독재하는 사회를 말함인가?
스피노자
-자연을 무리하게 껴 맞추지 마라
-다수의 의지로 움직여라
칸트
-에고이즘(Egoism)은 안 돼!
-영원히 평화로운 사회를!
헤겔
-현실적인 것이 이상적이다
-사회의 분열과 무질서를 해소하는 ‘국가’의 모델
마르크스
-민주제를 파기하라!
-이상사회는 아직 실현되어 있지 않을 뿐이다
에피쿠로스
-사회와 연을 끊어야 이상사회(?)
-고통 없는 인생이 이상적일까?
니체
-인간 본연의 힘을 막지 마라!
-고도소비사회는 이미 왕국이 되어 있