인문
니코마코스 윤리학
아리스토텔레스
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책 소개
아리스토텔레스의 실천적 윤리학
아리스토텔레스의 <니코마코스 윤리학>을 번역한 책. 소크라테스, 플라톤과 함께 그리스 정신문화의 3대 지주이자 원천으로 평가받는 아리스토텔레스는 소크라테스와 플라톤에서 이어진 철학적 사색을 학문적으로 체계화시켰다. 그의 철학 속에 내포되어 있는 여러 가지 학문적 술어의 정의와 구별 및 후대 과학의 기초를 이루는 신념들은 그 자신의 시대는 물론 이후의 많은 철학자들에게도 영향을 끼쳤다.
아리스토텔레스의 <니코마코스 윤리학>은 인류 역사상 가장 오래되고, 가장 많이 읽혀온 윤리학 저술이다. 도덕 문제를 개인의 능력과 성품에 비추어서 다루고 있다. 이 책에서는 19세기 영국의 문헌학자 잉그람 바이워터가 편찬한 원전을 사용하였고, 로스의 영역본을 참고하였다. 대학 입시에 필요한 논술 및 구술시험 대비서로도 활용할 수 있다. (개정판)
아리스토텔레스의 <니코마코스 윤리학>을 번역한 책. 소크라테스, 플라톤과 함께 그리스 정신문화의 3대 지주이자 원천으로 평가받는 아리스토텔레스는 소크라테스와 플라톤에서 이어진 철학적 사색을 학문적으로 체계화시켰다. 그의 철학 속에 내포되어 있는 여러 가지 학문적 술어의 정의와 구별 및 후대 과학의 기초를 이루는 신념들은 그 자신의 시대는 물론 이후의 많은 철학자들에게도 영향을 끼쳤다.
아리스토텔레스의 <니코마코스 윤리학>은 인류 역사상 가장 오래되고, 가장 많이 읽혀온 윤리학 저술이다. 도덕 문제를 개인의 능력과 성품에 비추어서 다루고 있다. 이 책에서는 19세기 영국의 문헌학자 잉그람 바이워터가 편찬한 원전을 사용하였고, 로스의 영역본을 참고하였다. 대학 입시에 필요한 논술 및 구술시험 대비서로도 활용할 수 있다. (개정판)
목차
해설 - 아리스토텔레스의 생애와 업적
제1권 인간을 위한 선(善)
A. 우리의 탐구 주제
제1장 인간의 모든 활동은 어떤 선을 추구한다. 어떤 선은 다른 선에 종속한다
제2장 인간을 위한 선을 연구하는 학문은 정치학이다
B. 이 학문의 성질
제3장 우리는 주제가 허용하는 것 이상의 엄밀성을 기대해서는 안 된다.
정치학도는 분별있는 연령(14세)에 도달해 있어야만 한다
C. 인간을 위한 선은 무엇인가?
제4장 행복이 인간을 위한 선임은 일반적으로 합의되고 있지만, 행복이 무엇인지에 대해서는
여러 견해가 있다. 맨 처음에 요구되는 것은 사실들에 관한 솔직한 확신인데, 이러한 확신은
좋은 교육에서 얻어진다
제5장 선을 쾌락, 혹은 명예, 혹은 부라고 하는 통속적 견해를 논한다. 넷째 종류의 인생,
즉 명상 내지 관조의 생활에 대해서는 나중에 논하기로 한다
제6장 선의 이데아가 있다고 하는 철학적 견해를 논한다
제7장 선은 궁극적이고 자족적인 어떤 것이 아닐 수 없다.
인간의 특징적 기능을 고찰함으로써 도달한 행복의 정의
제8장 이 정의는 행복에 관한 일반적인 신념에 의하여 확인된다
제9장 행복은 학습이나 관습에 의하여 얻어지는 것인가, 혹은 신이 보내주시는 것인가,
또 그렇지 않으면 우연히 얻게 되는 것인가
제10장 살아 있는 동안은 아무도 행복하다고 할 수 없는가
제11장 살아 있는 사람의 운수는 죽은 사람에게 영향을 미치는가
제12장 덕은 칭송할 만한 것이지만, 행복은 칭송을 초월해 있다
D. 덕의 종류
제13장 심적 능력의 구분, 그리고 이 구분의 결과로 덕을 지적인 덕과 도덕적인 덕으로 구분하는 일
제2권 도덕적인 덕
(제2권 제1장 ~ 제3권 제5장 전반적 설명)
A. 도덕적인 덕은 어떻게 생기며,
어떤 소재 속에 어떤 모양으로 나타나는가?
제1장 기술과 마찬가지로 덕은 거기 대응하는 행위를 반복함으로써 습득된다
제2장 이런 행위가 어떤 것인지는 정확하게 규정지을 수 없지만,
그러나 과도와 부족을 피하는 것이어야 한다
제3장 유덕한 행위를 하는 데 기쁨을 품는 것은 유덕한 심적 경향이 습득되었다는 표시이다.
여러 고찰은 도덕적인 덕이 쾌락 및 고통과 본질적으로 결부되어 있음을 보여준다
제4장 도덕적인 덕을 생기게 하는 행위는 도덕적 덕에서 흘러나오는 행위와 똑같은 의미에서
선한 것은 아니다. 후자는 기술의 경우에는 필요치 않은 몇몇 조건을 충족시키지 않으면 안 된다
B. 도덕적인 덕의 정의
제5장 그 유개념(類槪念)은 성격의 상태이지 마음의 움직임이나 능력이 아니다
제6장 그 종차(種差)는 중용을 선택하는 심적 경향이다
제7장 이 명제의 특수한 덕을 예로 들어 설명한다
C. 극단의 상태와 중간 상태의 특징: 여기서 따라 나오는 실제적 결과
제8장 극단은 서로 대립하며 또 중용에도 대립한다
제9장 중용은 도달하기 힘든 것이다. 그리고 그것은 지각에 의하여 파악되는 것이지,
추리에 의하여 파악되는 것이 아니다
제3권 덕과 악덕
D. 도덕적인 덕의 내면:행동에 대한 책임의 조건
제1장 칭찬이나 비난은 유의적(즉 자유 의지에 의한) 행동 즉 ① 강제되지않고
② 주위의 사정을 알고 한 행동에 대해서만 하게 되는 것이다
제2장 도덕적인 덕이라고 하면 벌써 거기에는 행동이 ③ 선택에 의하여 행하여졌다는 뜻이 들어있다
선택의 대상은 선택에 앞서는 심사숙고의 결과이다
제3장
제1권 인간을 위한 선(善)
A. 우리의 탐구 주제
제1장 인간의 모든 활동은 어떤 선을 추구한다. 어떤 선은 다른 선에 종속한다
제2장 인간을 위한 선을 연구하는 학문은 정치학이다
B. 이 학문의 성질
제3장 우리는 주제가 허용하는 것 이상의 엄밀성을 기대해서는 안 된다.
정치학도는 분별있는 연령(14세)에 도달해 있어야만 한다
C. 인간을 위한 선은 무엇인가?
제4장 행복이 인간을 위한 선임은 일반적으로 합의되고 있지만, 행복이 무엇인지에 대해서는
여러 견해가 있다. 맨 처음에 요구되는 것은 사실들에 관한 솔직한 확신인데, 이러한 확신은
좋은 교육에서 얻어진다
제5장 선을 쾌락, 혹은 명예, 혹은 부라고 하는 통속적 견해를 논한다. 넷째 종류의 인생,
즉 명상 내지 관조의 생활에 대해서는 나중에 논하기로 한다
제6장 선의 이데아가 있다고 하는 철학적 견해를 논한다
제7장 선은 궁극적이고 자족적인 어떤 것이 아닐 수 없다.
인간의 특징적 기능을 고찰함으로써 도달한 행복의 정의
제8장 이 정의는 행복에 관한 일반적인 신념에 의하여 확인된다
제9장 행복은 학습이나 관습에 의하여 얻어지는 것인가, 혹은 신이 보내주시는 것인가,
또 그렇지 않으면 우연히 얻게 되는 것인가
제10장 살아 있는 동안은 아무도 행복하다고 할 수 없는가
제11장 살아 있는 사람의 운수는 죽은 사람에게 영향을 미치는가
제12장 덕은 칭송할 만한 것이지만, 행복은 칭송을 초월해 있다
D. 덕의 종류
제13장 심적 능력의 구분, 그리고 이 구분의 결과로 덕을 지적인 덕과 도덕적인 덕으로 구분하는 일
제2권 도덕적인 덕
(제2권 제1장 ~ 제3권 제5장 전반적 설명)
A. 도덕적인 덕은 어떻게 생기며,
어떤 소재 속에 어떤 모양으로 나타나는가?
제1장 기술과 마찬가지로 덕은 거기 대응하는 행위를 반복함으로써 습득된다
제2장 이런 행위가 어떤 것인지는 정확하게 규정지을 수 없지만,
그러나 과도와 부족을 피하는 것이어야 한다
제3장 유덕한 행위를 하는 데 기쁨을 품는 것은 유덕한 심적 경향이 습득되었다는 표시이다.
여러 고찰은 도덕적인 덕이 쾌락 및 고통과 본질적으로 결부되어 있음을 보여준다
제4장 도덕적인 덕을 생기게 하는 행위는 도덕적 덕에서 흘러나오는 행위와 똑같은 의미에서
선한 것은 아니다. 후자는 기술의 경우에는 필요치 않은 몇몇 조건을 충족시키지 않으면 안 된다
B. 도덕적인 덕의 정의
제5장 그 유개념(類槪念)은 성격의 상태이지 마음의 움직임이나 능력이 아니다
제6장 그 종차(種差)는 중용을 선택하는 심적 경향이다
제7장 이 명제의 특수한 덕을 예로 들어 설명한다
C. 극단의 상태와 중간 상태의 특징: 여기서 따라 나오는 실제적 결과
제8장 극단은 서로 대립하며 또 중용에도 대립한다
제9장 중용은 도달하기 힘든 것이다. 그리고 그것은 지각에 의하여 파악되는 것이지,
추리에 의하여 파악되는 것이 아니다
제3권 덕과 악덕
D. 도덕적인 덕의 내면:행동에 대한 책임의 조건
제1장 칭찬이나 비난은 유의적(즉 자유 의지에 의한) 행동 즉 ① 강제되지않고
② 주위의 사정을 알고 한 행동에 대해서만 하게 되는 것이다
제2장 도덕적인 덕이라고 하면 벌써 거기에는 행동이 ③ 선택에 의하여 행하여졌다는 뜻이 들어있다
선택의 대상은 선택에 앞서는 심사숙고의 결과이다
제3장